Au miroir de l’homme intérieur – Notes d’Auteur

Il existe un moment dans toute démarche initiatique où les connaissances accumulées doivent cesser d’être seulement des connaissances pour devenir une matière personnelle de travail. Tant que Dionysos demeure une figure appartenant aux mythologies grecque et romaine, aux récits anciens, aux interprétations philosophiques et aux études consacrées aux religions antiques, il reste extérieur à celui qui l’observe ; il devient véritablement intéressant pour le Franc-Maçon lorsque le regard cesse de demander uniquement ce que le dieu signifie pour commencer à examiner ce que cette figure révèle de l’homme qui la contemple. Cette translation du savoir vers l’expérience intérieure constitue probablement la dimension la plus exigeante de toute lecture symbolique. Elle oblige à abandonner la sécurité d’une interprétation toute faite pour entrer dans un espace beaucoup plus incertain où chacun doit reconnaître ses propres contradictions, ses propres attachements, ses propres excès, ses propres masques et, surtout, les transformations auxquelles il résiste encore. Dionysos peut alors devenir un miroir, mais un miroir particulier, parce qu’il ne renvoie pas une image stable de celui qui s’y regarde : il révèle un être en mouvement, traversé par des forces parfois contradictoires, capable de maîtrise mais également d’égarement, désireux de liberté tout en recherchant secrètement des limites qui puissent donner une direction à cette liberté.